維熊維羆朱傳：羆似熊而長頭高脚，猛憨多力，能拔樹。爾雅：熊，虎醜，其子狗，絶有力麙。説文：熊，獸似豕，山居冬蟄。詩義疏：熊能攀援上高樹，見人則顛倒投地而下，冬入穴蟄，始春而出脂，謂之熊白。援神契云：「赤熊見則姦宄自遠。」淮南子注：熊食鹽而死。抱朴子：熊壽五百歲，能化爲狐狸。異苑：熊藏山穴，穴裏不得見穢及傷殘，見則舍穴自死。續搜神記：熊無穴，或居大樹孔中。東土呼熊爲子路，以物擊樹，云子路可起。於是便下，不呼則不動也。陶隱居：熊白是背上膏，寒月則有，夏月則無。圖經：熊形類犬豕而性輕捷。酉陽雜俎云：「熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。」埤雅云：熊似豕，堅中當有白脂如玉，味甚美，俗呼熊白。好舉木引氣，謂之熊經。莊子「熊經鳥伸」是也。冬蟄不食，飢則自甜其掌，故其美在掌。鬼谷子曰：分威法伏熊。説者以熊之擊搏，先伏而後動。淮南子：無角者膏而無前，有角者脂而無後。無角者，犬豕之屬，肥從前起者也。有角者，犛羊之屬，肥從後起者也。熊掌特美，烹之難熟。晉靈公殺宰夫之胹熊蹯不熟者，而楚成見圍，請食熊蹯而死，以其難熟，冀外救也。古者以熊配虎爲旗，又皆以王射之侯，又以皮爲冠，執罼者冠之，謂之旄頭。乘輿之出，前旄頭而後豹尾。必取熊豹者，蓋熊於山中行數十里，悉有跧伏之所，山民謂之熊館。虎出百里之外則迷，所出道路，惟熊不迷，故開道者首熊以出焉。豹之爲物，亦往而能反，故殿者以豹尾入焉。又古以熊爲旗，熊旗西方也，故象白虎之數，其斿五。又周官：大射，諸侯則共熊侯。又田役則設熊席。左傳：子産曰：昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黄熊，三代祀之。周書：成王時，不屠國獻青熊。六韜：文王囚羑里，散宜生得黄熊，獻之紂。文王卜獵曰：「非熊非羆，天遺汝師。」雅翼：「熊，人足，黑色，革厚筋駑，用此自快。養熊者日捶之，不則有病。獵者刺其革，不可得入，隨有膏膜之。」史天官書：「熊赤色有光，與熒熒同。」又山海經：「南望昆侖，其光熊熊。」音熒。通雅曰：「能即熊字，又爲三足鼈之名，後人疑不能明也。」束晰發蒙記：「鼈三足曰熊。」韻會曰：「熊即左傳黄能入寢之能。」説文：「熊本獸名。」山海經：「從山多三足鼈，大苦山多三足龜，陽羡君山池有三足鼈。」
爾雅：「鼈三足曰能。」釋文：「獸非入水物，故是鼈。」或疑東海人祭禹廟，不用熊白及鼈，不知此祭禹者，因所聞而然，豈足據耶？張叔皮論曰：「賓雀下革，田鼠上騰，牛哀虎變，鯀化爲熊。」則「熊」皆以「能」叶「韻」。穀梁以「傾」叶「能」，天官「三能」即「三台」，楚詞以「能」叶「佩」，古人方音隨借而讀也。因羽山言羽淵，如雞澤、孟津之類，何必以入水爲疑耶？贊寧引山海經「□」或作「□」，即「能」字。任昉述異記：「江淮中有獸名能，音耐。蛇精所化。冬爲雉，春復爲蛇。」「羆」，爾雅：「羆如熊，黄白文。」郭云：「似熊而長頭高脚，猛憨多力，能拔樹木。關西呼曰貑羆。」詩義疏：「有黄羆，有赤羆，大於熊。其脂如熊，白而粗理，不如熊白美。」山海經：「嶓冢之山，其獸多羆。」埤雅：羆似熊而大，堅中長首，從目，能緣能立，遇人則擘而攫之。俗云「熊羆眼直，惡人横目。」淮南子：「熊羆之動以攫摶，兕牛之動以抵觸」是也。其白生於心之下，盲之上，秋冬則有，春夏則無。熊羆富脂，至春膘癢，即登高木自墜，謂之「撲膘」。爾雅翼：「獵者云：羆，熊之雌者，力尤猛。」柳宗元稱「鹿畏貙，貙畏虎，虎畏熊。羆之狀，被髮人立，絶有力而甚害人。」周禮：「穴氏掌攻蟄獸，各以其物火之。」謂熊羆之屬冬藏者，燒其所食之物於穴外，以誘出之。禹貢「梁州貢熊、羆、狐、狸。」是中國常貢。韓奕之終章曰：「獻其貔皮，赤豹黄皮。」則北追貊之國，自以所有爲獻。如犬戎以白狼、白鹿獻穆王也。王會篇：「成王時，東河獻黄羆。」朱子云：「熊羆，陽物，在山，强力壯毅，男子之祥也。」史記：趙簡子疾，夢之帝所，射殺熊。又一羆來，亦射殺之。西京賦：「紛縱體而迅赴，若驚鶴之群羆。」注：「以比舞容也。」
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