杨雄的绰在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫赛关索，赞词说关索之雄，超之亦贤能持义勇，自命何全？这里并没有解释关索的意思，但却点明了关索是一员猛悍的勇将在《水浒传》中杨雄的绰变成了病关索，书中的解释是，因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做'病关索’杨雄从这里可以知道的是，关索也是一身好武艺，但面貌却不黄但关索到底是什么人，还是一无所知清代俞樾《茶香室丛钞》卷十七则怀疑关索在历史上未必实有其人那么关索到底有无其人，为什么要用来作绰呢？这个问题后来逐渐引起了人们的兴趣
余嘉锡《宋江三十六人考实》在宋代的各种典籍中找到十几个以关索为绰的人，说明关索在宋代是人们崇拜的人物余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世，原来他是关羽的第三子但因为《三国演义》的祖本，产生于元代至治年间的建安虞氏《全相志平活》和明代弘治年间的《志通俗三国演义》这两部书中没有提到关索，所以余嘉锡认为关索是后来民间传说的产物但这个看法很快就被后来发现的各种文献所推翻.
周绍良《关索考》（载《学林漫录》第二集）一文援引了王古鲁在日本见到的几种明代刊刻的《志传》旧本，其中有花关索荆州认父一段故事，说明毛宗岗并不是没有根据地编造可以支持周绍良这个说法的有力证据是，1967年，上海嘉定县出土了一批明代成化年间的说唱词话和传奇刻本，其中就有《新编全相说唱足本花关索出身传》一篇另外，在有关西南地理的历史文献中，有很多关于关索故事的记载大意是说关索随诸葛亮南征有功，当地人们为了纪念他，立庙祭祀《大清一统志》卷三百九十二安顺府山川条关索岭，在镇宁州西三十里，顶建御书楼，有圣祖仁皇帝题'黔南锁钥’四大字《明一统志》在顶营司东，势极高峻，周回百余里，上有关索庙看来，关索传说作为诸葛亮故事的副产品，广泛流传于滇黔地区所以关索即使历史上没有其人，至少也是宋代以来流传较广的故事文章源自 .
那么关索为什么又叫花关索呢？王古鲁所见日本内阁文库藏明代万历三十三年（1605年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗三国演义按鉴志》中，关于关索与父亲关羽见面的一段记载是关公沉吟半晌曰'吾逃难时，妻小果有怀胎三个月但此子既是吾儿，宜姓关，如何姓花名关索？吾故不敢遽认’张飞复问其故索答曰'七岁时元宵玩灯，闹中迷人，索员外拾去，养至九岁，送与班石洞花岳先生学习武艺，因此兼三姓，取名花关索原来，花关索这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称.
综上可以推测，因为关索故事是宋代流传很广的传说，所以很多人喜欢把他用在绰中，并以赛关索、病关索、张关索、李关索等以示区别这就是杨雄绰的由来.